Il documentario parte  da un piccolo villaggio calabrese – sede di uno dei più grandi campi d’ accoglienza d’ Europa – per riflettere su come il nostro Paese si confronta con la realtà di chi raggiunge le nostre coste.

Il documentario sarà preceduto, alle 18.30, da un incontro (Nel paese sommerso dei clandestini) con lo scrittore Marco Rivelli.

Organizzata dal Circolo del Cinema FICC Laboratorioventotto e dall’Associazione TERRA – Progetto Baobab, in collaborazione con l’associazione Art’In e con il contributo della Regione Autonoma della Sardegna e dell’Università degli Studi di Cagliari, Nuovomondo – che è iniziata il 20 marzo e che proseguirà fino al 22 maggio 2012 – propone un ricco calendario di film dedicati al tema delle migrazioni, seminari e musica.

Tutte le proiezioni e gli incontri pubblici, tranne quelli in cui viene espressamente indicato, si svolgono presso la sede del Circolo del Cinema FICC Laboratorioventotto, in via Montesanto 28 a Cagliari.

Ingresso libero con tessera del Circolo del Cinema FICC Laboratorioventotto 2012 (5€). Il costo della tessera sarà di 2,50€ per le persone sotto i 30 anni.

Per informazioni: laboratorioventotto@gmail.com | associazione.terra@gmail.com|  3483336813 | 3488850127

Per saperne di più:  Evento su fb

Torino, Bologna, Nairobi, Casablanca, Teresina, Berlino

Tutto ciò è raccontato nel documentario God Save the Green, di Michele Mellara e Alessandro Rossi, la cui uscita è prevista per l’autunno del 2012. 

Orti urbani, coltivazioni nei balconi, nelle terrazze o nei giardini, piccoli campi in piccoli spazi, esigenza e desiderio di cibo fresco e sano: il documentario parla di questa scelta di vita, sempre più diffusa negli ultimi anni, passando per sei città in cui diversi gruppi di persone coltivano in modo diverso.

In Africa, in particolare, due esempi arrivano dal Marocco e dal Kenya: Casablanca con  l’ultimo giardino di uno dei suoi quartieri più popolati e Nairobi con le coltivazioni all’interno di sacchi in una delle più grandi bidonville. God Save the Green vuole essere “l’affresco di un mondo che attraverso il verde urbano ha ridefinito la propria esistenza” perché “gli orti urbani, i giardini delle periferie, riconciliano l’uomo con gli ultimi brandelli di natura”. Riappropriarsi del proprio tempo, scandirlo con il passare delle stagioni, riavvicinarsi alla terra sono una risposta, politica e culturale, che molti stanno dando al consumismo. Buone pratiche da seguire.

In attesa dell’uscita del documentario, se volete potete contribuire qui.

Nel frattempo, ecco in sintesi le storie di “God Save the Green”.

► L’ultimo giardino (Marocco): Nel più grande slum di Casablanca è sopravvissuto solo un unico giardino, ha resistito all’avanzamento caotico dell’urbanizzazione di cemento e lamiera. Fornisce cibo alla famiglia di Abdellah che lo coltiva in modo tradizionale (patate, coriandolo, insalata, zucche). Quello che rimane viene regalato, seguendo la tradizione religiosa islamica, agli amici, ai vicini e ai parenti.

► Senza terra (Brasile): un gruppo di donne di Teresina (capitale del Piauì, stato del Nord Est del Brasile povero) sono fuggite all’emarginazione sociale e alla povertà grazie alla produzione di ortaggi attraverso un’innovativa esperienza di orticultura urbana: una coltivazione idroponica realizzata con materiali di recupero. La produzione serve sia per il fabbisogno familiare sia per la vendita diretta di casa in casa, un’economia di sussistenza che produce benessere per le donne e le loro famiglie.

► Orti Comunitari (Germania): a Berlino, a Kreuzberg, un quartiere dove una volta passava il Muro, alcune esperienze di orti comunitari aiutano le comunità di persone ad avere cibo fresco e salutare. Inoltre diventano esperienze per condividere il tempo e lo spazio urbano dando luogo a reti di solidarietà.

► Un sacco di terra (Kenya): negli slum di Nairobi Morris e la sua famiglia coltivano ortaggi (principalmente una sorta di cavolo locale chiamato sukuma wiki) all’interno di grandi sacchi riempiti di terra fertile proveniente dalla foresta limitrofa alla città. In questo modo Morris può avere il suo raccolto anche durante la stagione della pioggia. Il cibo prodotto è usato sia per soddisfare il fabbisogno della numerosa famiglia di Morris che per essere venduto all’interno dello slum. Questa idea si sta diffondendo all’interno di tutto lo slum aiutando famiglie, comunità di persone indigenti, scuole.

► Giardini Pensili (Italia): un giardiniere appassionato ha creato negli ultimi dieci anni un lussureggiante giardino pensile nell’attico a terrazze in cima a un condominio di 10 piani in un quartiere residenziale di Torino. 150 metri quadrati convertiti in una sorta di orto botanico con circa 2000 specie di piante, fiori e ortaggi.

► Guerrilla (Germania): la bellezza dei fiori e l’urgenza dell’arte urbana spinge due giovani berlinesi a cimentarsi in originali azioni di guerrilla urbana in vari luoghi di Berlino. La loro determinazione e la loro utopistica idea di città sono gli elementi fondamentali sui quali poggiano le loro azioni.

 MARISA FOIS , CSAS – Centro Studi Africani in Sardegna

 Per saperne di più: God Save the Green

Firmatela e fatela circolare!  

Questo è il link: http://www.petitions24.net/appel_pour_la_defense_des_valeurs_universitaires

Piccole storie sulle rivoluzioni arabe, storie definite minuscole. Non solo perché occupano qualche pagina –  le più lunghe superano appena la decina –  ma soprattutto in quanto “le rivoluzioni si sono avute grazie ad eroi minuscoli e se sono esistite è perché finalmente l’uomo e la donna sono stati messi al centro del divenire arabo”.

Tante voci singole che arrivano da Algeria, Tunisia, Egitto, Libano, Marocco e che, insieme, raccontano un’unica storia collettiva letta attraverso diversi punti di vista. Non solo scrittori, ma anche poeti, giornalisti, artisti, professori, di diverse età.

Per guidare il lettore nel viaggio all’interno delle primavere arabe si è pensato di utilizzare, al posto di un semplice indice, una sorta di abbecedario raggruppando i racconti in ordine alfabetico a seconda del loro tema. Troviamo l’amore, il disincanto, le elezioni, le promesse, la repressione,  la ri-nascita… Troviamo sentimenti differenti, parti in prosa e altre in poesia, richiamo a persone e posti ormai diventati un simbolo come piazza Tahrir e Mohamed Bouazizi, ma anche riferimenti ai martiri sconosciuti, a chi ha lottato in silenzio, a chi pur non sapendolo è stato protagonista.

Histoires minuscules des révolutions arabes, il cui progetto nasce prima del voto in Tunisia (cui è dedicato una galleria fotografica all’interno), è stato appena pubblicato: il libro è uscito nel marzo 2012 con l’obiettivo che non si dimentichi, che non si torni indietro.

Perché, se tutto è cambiato e se “ciò che è essenziale è che questo sia successo”, è importante anche che non si renda vano il percorso fin qui portato avanti.

MARISA FOIS, CSAS – Centro Studi Africani in Sardegna

Buffo. E forse inutile. Ma bello.

Perché infondo è bello scoprire ancora chi sei. Perché questo succede quando ti confronti con una realtà così diversa dalla tua: sei un’altra persona, spesso ignota a te stessa prima. È bello avere ancora qualcosa da scoprire. E impari i tuoi limiti, vedi nella pratica ciò che è sempre stato una teoria, ché tutto è relativo, e tu in fondo sei nulla a confronto di quanto il mondo è vario.

Osservo i senegalesi vendere in strada i prodotti del loro artigianato locale e qualche collana etnica; l’etnico attira sempre.  E immagino la loro giornata… non mi sembra poi tanto diversa da quella che trascorrono a Saly o nelle spiagge dove possono incontrare i turisti. La mattina si ritrovano a lavoro, per le strade, tutti insieme fino a sera, nel tentativo di vendere qualcosa ogni giorno e portare qualche soldo a casa.

Peccato che attorno tutto non sia “casa”.

Strade sabbiose, nell’aria profumo di café touba, un continuo ricambio di gente a sorseggiarlo durante le frettolose pause; banchetti di frutta, quattro o cinque Nangadef per ogni persona che incontri, Bayefall che chiedono l’elemosina e cantano preghiere ad Allah per raggiungere l’estasi; il vento caldo che solleva la polvere ovunque; e bambini.

Bambini che giocano in ogni angolo di strada, nei cortili delle case, con le capre e un pallone da calcio. Bambini piccolissimi tenuti in spalla dalle sorelle più grandi, o dalle cugine, ma pur sempre Soeur. Scopri che la concezione di famiglia è altro rispetto alla nostra nucleare, sembra quasi che tutti siano figli di tutti, ognuno fa parte del tuo panorama emotivo e ti alleva. Bambini vivaci che ti guardano e ti vengono incontro correndo, urlando «Toubab Toubab, tangal!» (Bianco, bianco, una caramella!).

Le madri sugli usci delle case che, curiose quasi come i loro piccoli, ti osservano e guardano la tua pelle bianca e i tuoi capelli castani e lisci. Ingenuamente non avevo mai pensato che per le altre donne – in questo caso per le senegalesi – noi bianche possiamo essere bellissime. Praticano la de-pigmentazione applicando quotidianamente creme chimiche altamente nocive, ed indossano sempre parrucche. Scopri che hanno una cura per la persona e per la bellezza che non immaginavi. Sono vanitose!

Passeggi per le strade e senti un costante vociare in sottofondo! All’inizio le tue orecchie disabituate si infastidiscono: l’unico rumore che senti per le tue strade è quello delle automobili. Poi ti ritrovi ad amare quel chiasso, dal quale hai imparato a non volerti estraniare. Nelle nostre vite organizzate c’è sempre un posto adatto e atto a svolgere qualsiasi cosa; invece lì tutto si fa nelle strade, nei mercati.

Donne con neonati al seguito che vendono la loro verdura e ignorano l’istituto della “maternità”. Non saprebbero che farsene. Venditori ambulanti di indumenti che noi occidentali abbiamo donato loro per non buttarli al macero. Uomini che commerciano qualsiasi prodotto richiamando in continuazione la clientela; quando passa un bianco sarebbero capaci anche di vendere l’oggetto più improbabile che scrutano nel loro campo visivo.

Aspetti Fatou che ogni giorno intorno alle 14 passa per vendere i suoi succhi: al prezzo di 100 CFA una bustina di Bissap congelato ti rinfresca e ti dà energia. Fai un po’ di siesta con gli amici, sdraiato per terra o sul tuo carretto colmo di vestiti, se passa un “fratello” che vuole curiosare non ti scomodi se non è necessario.  Due Nangadef, quattro formule di ringraziamento ad Allah, un Inshallah e «Alé, ciao!».

Nel mercato al coperto un labirinto di boutiques che espongono prodotti per la persona, creme e tessuti. Quei tessuti coloratissimi che qualunque senegalese indossa. Alcuni non li compreresti mai, altri impari ad apprezzarli, e cambi i tuoi gusti! Ragazzi che instancabilmente dalla mattina alla sera in un metro quadro di spazio cuciono abiti su commissione o da esporre e vendere nella bottega. Si interrompono solo per mangiare una fataya e invocare Allah: si ritagliano un angolo di suolo su cui adagiare il loro tappeto e pregare in direzione della Mecca; tutto attorno le persone percorrono gli stretti sentieri in cemento schivando i metri di stoffa.

La vita pullula. Nené prepara instancabilmente i suoi bigné e pensa alla sua Guinea.

Al tramonto i pescatori rientrano e spingono le loro barche colorate a riva. La loro pelle nera è chiazzata di salsedine, i loro corpi stanchi e il loro viso un po’ provato. Odore di porto, di pesce, di gazoile delle imbarcazioni, di materiale organico in decomposizione sulla e fra la sabbia. Odori indefiniti e indefinibili. La spiaggia si anima di gente che cerca di vendere il pescato fresco, le donne si offrono di pulirti il pesce appena comprato, di seguito il ragazzo che ti vende il sacchetto per portarlo a casa.

Una catena umana a lavoro, dalla mattina alla sera. E un sole arancione che si nasconde dietro l’orizzonte. L’ultimo richiamo del Muezzin della giornata … e a domani. Inshallah.

Chissà se quando tornano a casa, i senegalesi che ho incontrato per le strade di Cagliari si ritrovano tutti insieme a guardare una partita di calcio e mangiare fondé. Chissà se le loro case profumano di incenso come in Senegal … dello stesso incenso. Chissà se il Thieboujin o l’Harissa hanno lo stesso sapore. Chissà se e quanto, svegliandosi al mattino o  tornando a casa la sera, vorrebbero ritrovare la loro famiglia.

Chissà se anche per loro questa Cagliari, così diversa dal loro Sénégal, è diventata un po’ “casa”.

Alig’art ha come obiettivo quello di favorire, attraverso la pratica artistica e una didattica non convenzionale, la crescita e lo sviluppo di un cittadino libero e consapevole. Giocando con le parole Aliga, che in sardo significa “immondezza” e Art, quindi “arte”, Sustainable Happiness pone l’attenzione, in modo partecipato, sul tema dei rifiuti e sulla gestione ambientale.

Quest’anno il titolo del Festival è “Alla Maniera di Sankara”: Alig’Art sarà infatti dedicato a Thomas Sankara,  primo presidente del Burkina Faso assassinato nel 1987. Partendo dai sui discorsi e dalle sue parole, si indagherà sulla“difficile tematica del cambiamento di un sistema sociale ed economico attraverso un percorso volto al raggiungimento di una coscienza critica e responsabile” per “lo sviluppo di un progetto socio culturale mirante al riscatto e valorizzazione delle identità locali, alla gestione sostenibile delle risorse materiali ed intellettuali, contro il depauperamento delle conoscenze e la perdita della capacità creative individuali”.

Siete pronti? E allora non dovete fare altro che partecipare!
Sono ufficialmente aperte due call: la Call for Artist di Alig’Art Expo, che ha per tema l’IDENTITA’, e  la Call for Corti di Alig’Art in Short, che ha per tema IL TERZO MILLENNIO: CRISI E RINASCITA.

Le trovate qui:
Alig’Art 2012 alla Maniera di Sankara – Expo – Call for Artist 
Alig’Art 2012 alla Maniera di Sankara – Short – Call for Corti

Per saperne di più: Sustainable Happiness | aligartfestival@gmail.com

Fonte: comunicato stampa

Un’occasione per riaffermare i valori della nonviolenza, della pace e della fratellanza a 50 anni dalla  prima marcia per la pace promossa da Aldo Capitini il 13 maggio 1962, anniversario dei bombardamenti sul capoluogo sardo del 13 maggio 1943. Aldo Capitini, promotore nel 1961 della prima marcia Perugia – Assisi per la pace e la fratellanza dei popoli, si ispirò proprio a questa marcia (di cui nel 2011 si è festeggiato il 50esimo anniverario) quando propose quella di Cagliari, città in cui  insegnava dal 1956.

La giornata del 13 maggio  inizierà con una manifestazione presso il cimitero di San Michele, davanti al monumento ai morti nei bombardamenti del 1943, e proseguirà con un corteo che si snoderà per le vie cittadine. La marcia terminerà alle 13.00 in Piazza Giovanni XXIII. Nel pomeriggio, al Parco della Musica, ci sarà la Festa Nonviolenta.

Sono invitati ad aderire, senza bandiere di partito, persone, associazioni, gruppi, movimenti politici e sindacali, istituzioni che, si riconoscono nei valori della nonviolenza.

Per adesioni: Nicoletta 3936197403 | Ignazio 3485286466 | marcia13maggio2012@tiscali.it

Per saperne di più: Marcia per la Nonviolenza e la Pace Cagliari | Evento su facebook

Algeria, Egitto, Libia, Tunisia

“Primavera araba” di Domenico Quirico, uscito nel settembre 2011, è uno dei testi più interessanti della ricca bibliografia sull’argomento e  narra non solo, come recita il sottotitolo “Le rivoluzioni dall’altra parte del mare”, ma anche cosa è successo prima. Giornalista rigoroso, Quirico traccia la storia dei  Paesi e delle società in questione, parla della partecipazione politica, dei movimenti e della contestazione, paragona i vari capi di Stato (importante e ricco di significato è il richiamo a Bourghiba e Nasser, per esempio), fino ad  arrivare all’attualità e ai problemi odierni maggiori: corruzione e  disoccupazione. I dati sono eloquenti: il 72 per cento dei disoccupati in Tunisia ha meno di trent’anni e circa le stesse cifre si ripetono in Algeria, Marocco, Egitto.

È una generazione sofferente,  “a cui a scuola non è stata inculcata la paura, ma semmai qualcosa di più sottile, l’indottrinamento. Che ha iniziato a inghiottire bugie con i corsi di educazione civica che nei Paesi arabi sono in realtà pura propaganda, dove si raccontano le meraviglie del re o del presidente”; ma, paradossalmente, “è nelle aule delle università che hanno fermentato elementi che i dittatori non hanno potuto prevedere”.

Una generazione formata da “harragas, quelli che infrangono la linea, passano il confine, il giovane popolo delle carrette del mare in migrazione verso l’Europa”. E allora “infrangere, superare, bruciare, spezzare una frontiera” significa non solo andare rompere il silenzio e combattere contro i limiti amministrativi e polizieschi, ma varcare la “frontiera dell’anima, dell’immobilità, dell’interiore scontentezza”.

Una generazione che si è riversata per la strada e che l’ha fatta diventare protagonista e che, secondo Domenico Quirico, ha reso possibile “un nuovo panarabismo, dal basso, popolare, ben differente da quello delle élite, dei raiss, i tempi di Nasser e del Baath”.

È un libro denso, che offre numerosi spunti di riflessione e stimola ad un’analisi critica di quanto è accaduto, ad applicare criteri e chiavi di lettura che non siano i soliti, i “nostri”, a dare il giusto peso ad una pagina importante di cui siamo stati testimoni, in quanto “gli arabi in rivolta febbrile di oggi sono popoli, non rivoluzioni, per quanto non si parli d’altro”.

MARISA FOIS, CSAS – Centro Studi Africani in Sardegna

Uomo controverso, Gheddafi ha rappresentato un personaggio sui generis sia all’interno del suo Paese (con le sue idee illustrate nel Libro Verde e concretizzate in parte nella Jamahiriyya, così come le sue manovre per limitare l’opposizione e le azioni nei confronti dell’Islam), sia nei rapporti con gli altri Stati della scena politica internazionale (con l’appoggio al terrorismo internazionale che gli costò le sanzioni delle Nazioni Unite ma, soprattutto, il difficile rapporto con gli Stati Uniti) e, in particolare di quella Africana (la sua promozione degli Stati Uniti d’Africa e il suo ruolo all’interno dell’Unione Africana). A tal proposito, risulta particolarmente interessante, il capitolo dedicato alle manovre di riscatto internazionale attuate dal Colonnello tra gli anni Novanta e il 2010.

Alquanto ambiguo il suo rapporto di amore e odio con l’Italia caratterizzato, fino alla firma dello storico Accordo di Cooperazione e Amicizia del 2008, dalla richiesta del risarcimento per il “danno coloniale” provocato dagli italiani.

L’ultima parte del libro dipinge un “ritratto” della famiglia Gheddafi e illustra la rete intessuta dal Colonnello per collocare (quasi tutti) i suoi figli in ruoli chiave del regime. Risalta la figura di Saif al-Islam che, candidato a succedere al padre, ha prima assunto un atteggiamento di apertura alla libertà di stampa e di parole, nonché una posizione di dialogo con l’opposizione, per poi tornare sui suoi passi e difendere a spada tratta il regime del Colonnello subito dopo l’inizio degli scontri.

Un’analisi storica ricca di citazioni interessanti e una descrizione chiara delle circostanze più attuali. Molto di più di un semplice libro di storia, merita di essere letto come un punto di partenza per capire ciò che la Libia diventerà nei prossimi anni e decenni.

MARCELLA TRAMATZU, CSAS – Centro Studi Africani in Sardegna

Nel 2011, i due autori hanno collaborato anche alla realizzazione del libro “Gheddafi. I volti del potere”, pubblicato da Carocci Editore.

Organizzata dall’UPS Solidarietà, Cultura e Sport, oltre ad essere una manifestazione sportiva, la maratona ha per obiettivo la sensibilizzazione alla solidarietà e all’incontro. La città di Cagliari, con le sue strade, i suoi quartieri storici, lo stagno di Molentargius, farà da cornice all’evento,  rendendolo ancora più bello.

Le iscrizioni sono aperte fino al 2 maggio, approfittatene per una giornata particolare all’insegna del movimento e della solidarietà. Il programma è vasto e articolato, vi sono numerosi percorsi pensati per le esigenze davvero di tutti!

Per saperne di più: Maratona della Solidarietà di Cagliari